故意犯罪。

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」落在永生上帝的手里，真是可怕的！ （希伯来书 10:26-31）

我们之所以是罪人，不是因为我们犯罪才成为罪人，而是因为我们本来就是罪人，所以才犯罪。因此，上帝赐下诫命，包括为以色列人所犯的无意之罪设立赎罪祭，记载于利未记第4章与第5章。然而，经文中并未提到故意犯的罪。所以，若是故意犯罪，就没有任何祭物可以为之赎罪。因此，那样的罪是不可赦免的。那么，我们如何判断并避免故意的罪呢？

希伯来文中「罪」的字是 cheit，字面意思是「未中目标」。这源自一个射箭的术语，表示射偏了靶心。圣经描述我们使命的目标如下：

但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。 （提摩太前书 1:5）

因此，如果我们尝试瞄准目标却失准，那是无意的罪；但如果我们刻意离开目标，去瞄准别的方向，那就是故意的罪。差别在于我们的心、良心与信心。若我们有清洁的心、无亏的良心与无伪的信心，就能避免故意的罪。

那么，我们如何拥有这三者呢？它们都从基督而来，如下所说。要有清洁的心，我们需要行在光中并披戴基督，如圣经所说：

黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 （罗马书 13:12-14）

要有无亏的良心，我们需要圣灵——基督所差来的保惠师引导我们，如下所说：

然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。 「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」（约翰福音 16:7-15）

当我们被真理的圣灵光照后，就会有无亏的良心。要有无伪的信心，我们需要上帝的话语，如下所说：

只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：「主啊，我们所传的有谁信呢？」可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。 （罗马书 10:16-18）

上帝借着信心把我们带到基督里；然而，上帝的话语会使我们进入无伪的信心。我们越活在话语中，就越能达到真实的信心。清洁的心、无亏的良心与无伪的信心，都是一生的追求，它们的目标就是爱。若我们有爱，就不容易犯罪，无论是无意的或故意的，因为我们不愿破坏与三位一体——父、子、圣灵之间爱的关系。不仅能避免对审判可怕的期待，更因为我们爱上帝，圣灵还会向我们启示上帝深奥的事，如下所说：

如经上所记：上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。 （哥林多前书 2:9-10）

这是我们凭自己的肉体，或凭善恶知识都无法达到或想像的事。就如上帝所说：

这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6)

以马内利。

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